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Giacomo Baroffio

Frammenti di ricerca III (20–22)*

Abstract

In alcuni graduali d’origine piemontese sono presenti segmenti tropistici nell’introito Ad te levavi (riproduzione fotografica da tre mss). Sono inoltre pubblicati i testi di nuovi testimoni della notazione ravennate scoperti a Parma, Ravenna e Rimini. Sono infine segnalate alcune antifone della liturgia delle ore il cui testo è derivato dai salmi. Esempi musicali sono tratti dal breviario di San Michele della Chiusa (Sant’Ambrogio TO, Archivio parrocchiale) e dal salterio di San Tommaso (Mantova, Archivio storico diocesano).

***

20) Tracce di caudae in Piemonte

21) Nuove testimonianze di notazione ravennate

22) Psalterium abbreviatum in canto

L’esame di alcuni graduali piemontesi ha permesso di rilevare la presenza di caudae melismatiche inserite alla fine di alcuni incisi dell’introito Ad te levavi della I domenica d’avvento. Il caso più ricco è offerto dal graduale LX della Biblioteca Capitolare di Ivrea. In esso quattro volte si trova la medesima cauda riprodotta negli esempi 1-4. L’entità melodica potrà forse essere ricuperata grazie ad eventuali paralleli. Il fenomeno non è circoscritto a Ivrea, ma ha lasciato tracce anche nel novarese. Qui due graduali presentano ciascuno una sola cauda, diversa da quella eporediese.

Il fenomeno delle caudae può essere considerato sotto varie prospettive che non sempre possono essere individuate con certezza. Le caudae possono costituire, infatti, una modalità particolare di tropatura; ma possono anche riflettere un’arcaica tecnica compositiva che affiora anche in brani recenziori, forse sotto l’impulso della produzione tropistica. Alcuni esempi: l’offertorio pasquale Angelus Domini nella recensione romana;[1] l’offerenda ambrosiana Ubi sunt nunc dii eorum;[2] l’antifona Salve regina nella forma ‘solenne’… Un’altra possibilità di significato: le caudae quale reliquia di esecuzioni nelle quali il cantore aveva libertà di abbellire. Un fenomeno del genere si riscontra in particolare nei canti della liturgia delle ore, forse con maggior frequenza nel santorale. Indicativa al riguardo è la trasmissione di un’antifona della liturgia di san Benedetto:[3]

Ricordo infine un canto che rientra in questa problematica: Responsum accepit Simeon nel graduale di Balerna è considerato un’antifona,[4] nel graduale di Intra un tropo. Il lungo testo si trova quale exordium e intercalatio nel graduale marciano di Berlino.[5] A Como si articola in sei segmenti, ciascuno dei quali si conclude con una cauda che ha sempre un identico motivo musicale.[6]

Un criterio per individuare il centro di diffusione di una grafia musicale è il rilevamento della concentrazione di testimoni in un determinato luogo in una percentuale notevolmente maggiore rispetto ad altre situazioni. Così è, ad esempio, per le notazioni beneventana in area beneventana e cassinese, bolognese in territorio emiliano-romagnolo, comasca in zona lariana, milanese nel capoluogo lombardo. Tale criterio m’ha indotto anni or sono a ipotizzare l’esistenza di una morfologia specifica che interessa la zona di Ravenna e l’ampio territorio che sul piano ecclesiastico dipendeva da quella metropoli. Ulteriori conferme vengono ora dagli esempi che segnalo.

a) RAVENNA, Archivio Arcivescovile

Durante una visita all’Archivio Arcivescovile di Ravenna nel giugno 2007, con la solita benevolenza e liberalità Mons. Giovanni Montanari m’ha mostrato un volume amministrativo (S. Michele, Censi, 1538). Sui due contropiatti sono ancora incollate due carte di un antifonario del XII secolo. Nel caso dei responsori de Iudith si può osservare la coincidenza con la serie gallica di Compiègne e Durham (CAO formulario nr. 134 CG).

RSP Benedixit te dominus in virtute tua qui per te ad nihilum redegit inimicos nostros ut non deficiat laus tua de ore hominum [CAO 6253 … + Fonte Avellana Nn (= FaNn):263] VRS Benedictus dominus qui fecit caelum > et terram quia hodie nomen tuum magnificavit. Ut [6253 vrsa … FaNn:263]

RSP Nos alium deum nescimus praeter dominum in quo speramus Qui non despiciet nos nec amovet salutem suam a genere nostro [CAO 7237] VRS Indulgentiam illius fusit lacrimis postulemus et humiliemus illi animas nostras. Qui [CAO 7237 vrsa cfr. FaNn:264 VcC.CCXXXII:49v]

RSP Dominator dominus caelorum et terrae creator aquarum rex universae creaturae tuae Exaudi orationem servorum tuorum [CAO 6488] VRS Tu domine cui humilium semper et mansuetorum placuit deprecatio. Exaudi [CAO 6488 vrsa]

RSP Domine deus qui conteres bella ab initio eleva brachium tuum super gentes quae cogitant servis tuis mala Et dextera tua < glorificetur in nobis > [CAO 6492]

RSP Exaudiat dominus orationes vestras et reconcilietur vobis nec vos deserat in tempore malo dominus deus noster [CAO 6687: recensione dei mss G2BVRS + FaNn:274] VRS Det vobis cor omnibus ut colatis eum et> faciatis eius voluntatem. Dominus [6687 vrsb E + FaNn:275]

RSP Congregati sunt inimici nostri[s] et gloriantur in virtute sua contere fortitudinem illorum domine et disperge illos Ut cognoscant quia non est aliud qui pugnet pro nobis nisi tu deus noster [CAO 6326 cfr. FaNn:275] VRS Disperge illos in virtute tua et destrue eos protector noster domine. Ut [CAO 6326 cfr. CBDF]

RSP Impetum inimicorum ne timueritis memores estote quomodo salvi facti sunt patres nostri Et nunc clamemus in caelum et miserebitur nostri deus noster [CAO 6886] VRS Mementote mirabilium eius quae fecit pharaoni et exercitui eius in mari rubro. Et [CAO 6886]

RSP Congregatae sunt gentes in multitudine ut dimicent contra nos et <ignoramus quid agere debeamus domine deus ad te sunt oculi nostri ne pereamus > [CAO 6324]

b) RIMINI, Biblioteca Gambalunghiana

Nella raccolta di frammenti ho notato alcune testimonianze di notazione ravennate.

b1)

Membra disiecta 1: pezzo assai lacerato di antifonario monastico, sec. XII². Di grande interesse perché contiene parte della liturgia di s. Vitale:

<S. VITALIS … IN I NOCTURNO … ANT> agens penitentiam quod ex<…> xp<…>rium alleluia PSL Cum invocarem Seuouae ANT <…> domini misericordiam ut rediret ad palmam martyris <…> geminam pretiosam alleluia PSL Verba Seuouae <ANT …>mine sanctum Vitalem martyrem tu<um> gloria et ho<…>ia PSL Domine dominus Seuouae ANT Dominus in te <…> dominus in sanc<…>

<RSP … VRS … > Qui legem IN II NC <ANT> Beatus inquit Vitalis in < … >sularis dominatur stulticia ut potes temetipsum decip< … > … periculo deceptionis liberare s< … > alleluia PSL Domine quis habitabit ANT Tribuisti domine adletae tuo Vitali desiderium < … > alleluia PSL Domine in virtute ANT Sanctus < … > Vitalis per coronam testimonii hodierna < … >ini alleluia PSL Domini est terra ANT < … >

b2)

Membra disiecta 29: parte inferiore di una carta assai deteriorata, in parte illeggibile, di un antifonario, sec. XII¹ con testi dell’Ascensione:

<IN ASCENSIONE DOMINI … In III nocturno … Ant …> excelsis alleluia PSL Dominus regnavit <…> Seuouae <…> PSL Benedic anima mea Seuoua VSC N<…> RSP Ponis nubem ascensum <tuum> domine qui ambulas super pen nas ventorum alleluia [CAO 7392] VRS Confessionem et decorem induisti amictus lumen sicut vestimentum. Qui ambulat [CAO 7392 vrsb = L + FaNn:98 con repetenda Alleluia] RSP Si enim non abiero paraclitus non veniet ad vos si autem abiero mittam eum ad vos <cum autem venerit ille docebit vos omnem veritatem alleluia> [CAO 7651 = GEFS]

… IN MAT LAUDIBUS ANT Viri Galilaei quid aspicitis in caelum hic Iesus qui as<sumptus est a vobis in caelum sic veniet alleluia> [ CAO 5458] <PSL … Seuouae> ANT C<umque intuerentur in> caelum euntem illum <dixerunt alleluia> [CAO 2063] <PSL …> Seuouae ANT Elevatis manibus ferebatur in caelum <et benedixit eis alleluia> [CAO 2635] <…>

c) PARMA, Biblioteca Palatina, Parm. 2144

Non è raro trovare anche in altre zone dell’Italia settentrionale testimonianze della notazione ravennate. Si tratta, tuttavia, di reliquie sopravvissute nella confezione o restauro di altri libri. Tipico è il caso del ms 2144 del fondo Parmense della Biblioteca Palatina, pezzo che ho conosciuto grazie alla cortese segnalazione della Dott. Silvia Scipioni. Il codice è di formato piccolo (mm 200 x 132) e conserva tre membra disiecta di un primitivo antifonario del sec. XII, pezzi di carte utilizzate come contropiatti anteriore e posteriore e carta di guardia anteriore. L’edizione del testo permette di conoscere un altro testimone d’antifonario italiano con alcune peculiarità.

contropiatto posteriore

<SABBATO ANTE DOMINICAM II QUADRAGESIMAE … ANT Visionem qu>am vidistis nemini dixeritis donec a mortuis resurgat filius hominis [CAO 5465 euouae [senza musica]

<ANT> Nemini dixeritis visionem donec filius hominis a mortuis resurgat [CAO 3869] euouae (a a G F a GFED)

RSP Ecce hodor [CAO 6601 con neum] VRS Angelis suis [- CAO senza neumi]

<ANT D>omine bonum est nos hic esse si vis faciamus hic tria tabernacula <tibi unum Moysi unum et Eliae unum> [CAO 2327]

contropiatto anteriore

<DOMINICA III DE QUADRAGESIMA … IN III NOCTURNO RSP Iste est> frater vester minimus <de quo dixeratis mihi de>us misereatur tibi fili <mi festinavitque in domum> et ploravit quia <erumpebant lacrymae et no>n poterat se conti<nere> [CAO 6999]

<VRS At>tollens aute<m Ioseph oculos vidit> Beniamin <stantem comm>ota su<nt omnia viscera eiu>s super <fratre suo. Festina[CAO vrsa 6999]

RSP Lamentabatur Iacob <de duobus> filiis suis heu me dolens sum de Io<seph perdit>o et tristor [= CAO L] nimis de Beniamin ducto <pro alimoniis> precor caelestem regem ut me dolen<tem nimium faciat eos cernere> [CAO 7071 EMVL]

carta di guardia anteriore recto

<DOMINICA IV POST PASCHA … Ant Vado ad eum qui misit me et nemo ex vobis> interrogat me quo vadis alleluia alleluia [CAO 5305 + ArA.93 FaNn:63 ToA.OSB:10r ] euouae (a a G F GF Ga)

R Deus canticum novum cantabo tibi alleluia alleluia In psalterio

AD III R Hymnum cantate nobis … AD VI R In ecclesiis benedicite … AD IX R In resurrectione Christe …

AD VESPERAS ANT Vado ad eum qui me misit sed quia haec locutus sum vobis tristitia implevit cor vestrum alleluia [CAO 5306] euouae ( F F F F CD D)

ANT Tristitia vestra alleluia vertetur in gaudium alleluia [CAO 5190]

ANT Tristitia implevit cor vestrum alleluia sed tristitia vestra vertetur in g<audium et gaudium vestrum nemo tollet a vobis alleluia alleluia> [CAO 5188: HR; altri testimoni in CANTUS]

carta di guardia anteriore verso

<ANT Cum autem venerit ille spi>ritus veritatis docebit vos omnem veritatem et quae ventura sunt annunciabis [CAO annuntiabit] vobis alleluia [CAO 1990 docebit omesso] euouae (d d e d c ha)

ANT Ille me clarificabit quia de meo accipiet et annuntiabit vobis alleluia [CAO 3172] euouae (a a G F Ga GGF)

ANT Omne datum optimum et omne donum perfectum desursum est descendens a patre luminum alleluia [CAO 4114 CEL; altri testimoni in CANTUS] euouae (c c h c a GaG)

DOMINICA V <POST PASCHA> ANT Usque modo non petistis quicquam in nomine meo petite et accipietis alleluia [CAO 5284; le parole in corsivo attestate solo in PrP.Parm.2144] euouae ( F F F F CD D)

ANT Petite et accipietis ut gaudium <vestrum plenum sit ipse enim pater amat vos quia vos me amastis et credidistis alleluia> [CAO 4279]

Di probabile origine insulare, il salterio abbreviato compare nella storia della spiritualità cristiana durante il medioevo.[7] Semplificando un po’ le cose, si tratta di un estratto da ogni salmo, una specie di condensato che permette di pregare gli inni davidici anche quando si è impossibilitati di cantare/recitare l’intero salterio. Il fenomeno esprime l’anelito di vivere – costantemente e anche in situazioni precarie – sotto la guida di quella Parola che è riconosciuta quale lampada sul cammino quotidiano.[8]

All’interno di questo impegno radicato nella ruminazione dei salmi, si comprende una particolare evoluzione del salterio abbreviato. Un estratto da uno o più salmi si ritrova, infatti, nei testi di antifone relative ai salmi stessi. Alcuni esempi:

1)

Nel breviario di San Michele della Chiusa in Val di Susa,[9] la prima antifona del primo notturno del mattutino Beatus vir non abiit (vol. II, c. 247ra) accompagna il salmo 1. Il testo (8pp + 8pp + 8pp + 8pp; rima ABAB) parafrasa il testo biblico, così come faranno le successive antifone salmiche.[10] Gran parte della melodia del I verso è ripresa nella sezione iniziale del IV verso; la formula su consilio (II verso) che si ritrova su dei coluit (III verso). Questo intreccio di incisi melodici fa pensare al chiasmo. L’antifona si muove nel modo di re (protus autentico/I modo) e inizia la progressione modale dei brani, la costruzione cioè di una liturgia in cui i canti delle singole tipologie sono composti seguendo rigorosamente la successione dei modi (I antifona o responsorio in I modo, II in II modo, III in III modo…).

2)

Alcune antifone della Reconditio Sanctorum di Tortona s’ispirano al testo dei salmi. È il caso, ad esempio, della I antifona del I notturno che è collegata di nuovo con il salmo 1 (7pp + 6+1 p + 8pp + 6p; rima ABAB):[11]